名將世界，風(fēng)起云涌；號(hào)令寰宇，名動(dòng)天下！作為一款以經(jīng)典三國(guó)文化為內(nèi)涵依托的網(wǎng)絡(luò)游戲，《名將》一直力求能夠?yàn)閺V大玩家朋友重塑三國(guó)文化曾帶給我們的震撼與感動(dòng)。那么，究竟是什么讓三國(guó)文化始終保持著引人至深的魅力？始終洋溢著經(jīng)久不衰的豪情？究竟怎樣的精神，才可說(shuō)是《名將》的真正神髓所在？今天，我們就與廣大玩家朋友一起，探尋這其中的奧秘！

一、忠勇之心永難忘
所謂“時(shí)事造英雄”，三國(guó)時(shí)代的開(kāi)頭正是一個(gè)連年戰(zhàn)亂，紛爭(zhēng)不斷的年代。百姓水深火熱，苦不堪言，他們需要有人以救世主的身份站出來(lái)解救他們于危難?！疤覉@三結(jié)義”的劉關(guān)張?jiān)诮Y(jié)義之時(shí)就把各自的滿腔報(bào)付與奮斗目標(biāo)表達(dá)了出來(lái)：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救國(guó)扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”。然后他們馬上就兌現(xiàn)了他們的諾言，初試牛刀般地參于了平滅黃巾軍與征討大奸董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)。這就表現(xiàn)了三國(guó)精神的一種：忠勇。忠于國(guó)家，忠于朋友，用勇武的行動(dòng)去保護(hù)這種忠誠(chéng)。事實(shí)上，這種“忠勇”精神就如脊椎一般貫穿了整個(gè)三國(guó)時(shí)代。后期蜀國(guó)丞相諸葛亮在《出師表》中用“鞠躬盡瘁，死而后已”把這種“忠勇”精神表達(dá)到了極致，引后世唏噓垂頌。

二、懲惡揚(yáng)善祭忠良

三國(guó)中隨處揚(yáng)溢著“懲惡揚(yáng)善”這種價(jià)值取向。開(kāi)篇有董卓作亂，諸侯聯(lián)軍群起而攻；再有宣揚(yáng)“寧教我負(fù)天下人，毋教天下人負(fù)我”處世原則，利欲熏心，疑心極重的曹操，他“挾天子以令諸侯”而引天下唾罵，這種對(duì)人性惡的批判觀點(diǎn)都鮮明地表達(dá)了出來(lái)?！皯蛺簱P(yáng)善”的本質(zhì)乃是“仁義”。與奸雄的作派一對(duì)比即刻浮現(xiàn)。劉備論文才論武藝都很平庸，但他卻能以仁義忠信的思想與行為將諸葛亮、張飛、關(guān)羽、趙云這些謀略，武藝都屬天下地一等的人物團(tuán)結(jié)起來(lái)，并得到百姓的擁戴。雖然勢(shì)力沒(méi)有曹操大，而且后蜀時(shí)期繼承劉備復(fù)漢遺志的諸葛亮也“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，使這種“仁義”烙上了背情的色彩。不過(guò)這更觸動(dòng)了人們對(duì)這種“懲惡”精神以及所涉人物的追念。

三、亂世豪杰盡爭(zhēng)雄

“爭(zhēng)雄”是所有軍事題裁故事永恒的主題，在三國(guó)中也是如此，而這也是三國(guó)故事吸引眾人的魅力核心。通過(guò)“爭(zhēng)雄”，三國(guó)的謀臣武將們?yōu)楹笫飞涎萘藷o(wú)數(shù)段膾炙人口、激動(dòng)人心的斗智斗勇故事。三國(guó)的“爭(zhēng)雄”在不同時(shí)期表現(xiàn)出了不同的對(duì)立面。早期的諸侯與董卓爭(zhēng)雄；曹操與袁紹爭(zhēng)雄；中期的曹操與劉備爭(zhēng)雄，與孫吳在赤壁爭(zhēng)雄；后期的三足鼎立，魏蜀吳爭(zhēng)雄?！盃?zhēng)雄”是勢(shì)力版圖的爭(zhēng)奪，是對(duì)圖治天下理念的爭(zhēng)辯，也是最直接的名將間的較量。總的來(lái)說(shuō)，這是三國(guó)橫刀立刀，鐵血沙場(chǎng)的雄渾尚武思想的最直白的體現(xiàn)。天地不仁，需要舞動(dòng)手中刀劍喚來(lái)新鮮的空氣。所以這其實(shí)又是千百年前的人們對(duì)權(quán)利，對(duì)命運(yùn)的叩問(wèn)！

       
無(wú)“忠勇”，不可稱(chēng)英雄；無(wú)“懲惡”，不可傳美名；無(wú)“爭(zhēng)雄”，不可治天下！正是這三種歷久彌新的撼人精神，在歲月輪轉(zhuǎn)間，演繹著三國(guó)經(jīng)典的不朽真義；詮釋出《名將》世界的獨(dú)特神髓！