上次寫(xiě)法寶通鑒是什么時(shí)候，狐貍已經(jīng)想不起了。反正狐貍是眾所周知的懶，想哪寫(xiě)哪，沒(méi)有常性。今兒要為大家介紹的，是另一件符筆型的道教法寶——三清符筆。

　　何謂三清?三清指的是玉清、上清、太清，它們?cè)诘澜讨械暮x極為豐富，是道教不同層次上所表現(xiàn)的最高層次。譬如說(shuō)三清指的是仙人所居住的最高仙境，而三清也指居住在這三境中的三位道教尊神——元始天尊、靈寶道君與道德天尊。在教義上，元始天尊、靈寶道君與道德天尊分別表示道、經(jīng)、師;在神性上，分別代表道的本體、力量與言說(shuō)。玉清元始天尊是三清中位階最高的，他“無(wú)宗無(wú)上，而獨(dú)能為萬(wàn)物之始”。也即是說(shuō)，元始天尊就是世界的根本、萬(wàn)物的起源，相傳元始天尊極有可能是自盤(pán)古演化而來(lái)。在道觀中元始天尊的塑像中，他通常會(huì)手持丹丸?！盾庌@劍叁》里，塞特在洛陽(yáng)道觀中所找到道教三寶中的圓珠，便是供給他的。上清靈寶天尊位居第二，以靈寶之法，隨世度人。根據(jù)道觀中他的塑像所示，供奉他的是那幅太極圖。太清道德天尊，也就是太上老君，而最為世人所熟悉的是他道家創(chuàng)始人的身份——老子。不消說(shuō)，那把天扇就是供給他的。

　　了解了何謂“三清”之后，接來(lái)下要說(shuō)明什么是符筆。在上回朱砂神筆的介紹中狐貍也說(shuō)過(guò)，畫(huà)符是描繪法術(shù)特征以及存儲(chǔ)術(shù)力能量的過(guò)程，而符筆則是畫(huà)符必不可少的元素之一。表面上看，符筆的作用似乎都是一樣，用以在特定的部位畫(huà)上特定的符咒軌跡來(lái)記錄信息和儲(chǔ)存能量。但符筆本身并不簡(jiǎn)單，無(wú)論強(qiáng)弱，它都必須擔(dān)當(dāng)將法術(shù)能量轉(zhuǎn)入符咒的角色。因此，普通的符筆是無(wú)法承受強(qiáng)力法術(shù)，一旦超出負(fù)荷是無(wú)法完成整個(gè)術(shù)力存儲(chǔ)的過(guò)程。打個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)谋确?，符筆就如同一個(gè)電阻，而術(shù)力能量就是通過(guò)符筆的電流。符筆越是具有力量，就相當(dāng)于它的“電阻值”越高;而法術(shù)越是具有威力，就表示要通過(guò)符筆的“電流”越大。如果通過(guò)符筆的術(shù)法太大，超過(guò)了符筆的負(fù)荷，那么符筆就如同保險(xiǎn)絲一般，自動(dòng)切斷了“電流”的通道。自然，使用符筆的人也要具有相當(dāng)?shù)男g(shù)法輸出能力，才能夠保證輸入的術(shù)法能量不會(huì)在符咒完成之前就已經(jīng)被盡數(shù)轉(zhuǎn)化為“熱能”散失掉。不僅是法術(shù)的強(qiáng)弱，甚至于媒介對(duì)符筆的強(qiáng)弱也是相當(dāng)挑剔的。畫(huà)符的媒介，也就是在符紙上留下痕跡的，諸如朱砂之類的物質(zhì)。一般的符筆通常使用朱砂或是墨，偶爾也會(huì)使用鮮血或者其他的物質(zhì)。但是有一點(diǎn)，符筆使用的媒介不能混雜，同一支符筆終生只能匹配一種媒介。倘若有混雜的情況發(fā)生，輕則符筆廢損，重則法術(shù)逆流，施法者反受其害。

　　明白了以上兩個(gè)注意點(diǎn)后，符筆的制造就顯得特別重要。首先是符筆的材料。一般新制的毛筆當(dāng)然可以用來(lái)畫(huà)符，但真正的術(shù)士并不會(huì)隨意取用。若是想要更加隨心所欲的施展法術(shù)，符筆的筆桿以及筆頭的材質(zhì)就很關(guān)鍵了。首先說(shuō)筆桿，一般用竹制或是木制，也可以用搪瓷、玻璃等各類材料制作。材質(zhì)之間沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣，各有長(zhǎng)短。譬如水晶制作的筆桿有增幅術(shù)力的效果，但如果使用高溫的法術(shù)則會(huì)有斷裂的可能。再比如說(shuō)竹制的筆桿，它通直的紋理使得畫(huà)符更加通暢，但它也很容易斷折。再說(shuō)筆頭，通常是各類的毛發(fā)所制。柔軟的羊毛、兔毛之類所制成的筆頭，適合在黃紙白幅上施展，人體上也是一樣;而強(qiáng)度和彈性較大的狼毛等，則適合在建筑物上使用。每個(gè)術(shù)士在選用符筆時(shí)，要優(yōu)先考慮自己擅長(zhǎng)的法術(shù)和使用的對(duì)象。比如說(shuō)擅長(zhǎng)冰凍系法術(shù)的術(shù)士，就可以優(yōu)先考慮玻璃、水晶之類的筆桿，而筆頭則要用硬度較大的毛發(fā)。這樣一來(lái)，在他使用此類法術(shù)時(shí)既可以增加術(shù)力輸出，還可以避免筆頭的磨損。而恢復(fù)系的術(shù)士則要以方便快捷的軟性筆頭為首選，筆桿以竹制為上佳。當(dāng)然，也有一些較為特殊的原料，比如胎毛。使用自己的胎毛制成的符筆，甚至有抵消災(zāi)厄的功能，但只有一次機(jī)會(huì)，而且胎毛必須從未被使用污染過(guò)。http://dakkifox.blog.hexun.com

　　不過(guò)，即使是最粗劣材料與做工的符筆，一樣有可能成為強(qiáng)有力的法器。首先，注意保養(yǎng)。做工再好，材料再優(yōu)，如果粗暴使用的話，符筆的壽命一樣不會(huì)長(zhǎng)久。其次，注意使用方式。只要找對(duì)了與符筆相對(duì)應(yīng)的法術(shù)和媒介，符筆就能正常順利的工作，自然就能用得長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，高明的術(shù)士都會(huì)注意到這兩點(diǎn)，但這還不足以使得他所使用的符筆變得更強(qiáng)。最重要的是，符筆需要激活。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是將普通的符筆變成專用術(shù)法使用道具的過(guò)程。之前說(shuō)過(guò)，不同的法術(shù)適合用不同的符筆來(lái)使用，而法術(shù)的屬性還有強(qiáng)弱則由施法者本身決定。也就是說(shuō)，符筆必須和術(shù)士的屬性體質(zhì)相合，這樣才能達(dá)到最好的效果。但強(qiáng)力的符筆不能局限于使用者，它本身就應(yīng)該有相當(dāng)?shù)牧α縼?lái)決定法術(shù)的效用。如此一來(lái)，就相當(dāng)于符筆被強(qiáng)制性決定只能使用一種法術(shù);只要術(shù)士提供足夠的術(shù)力，那么符筆所預(yù)置的效力就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。再舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑g(shù)法專用的符筆就如同專用通道，只通過(guò)單一的物質(zhì)，使得維護(hù)和磨損都能降到最低。譬如說(shuō)上次介紹的朱砂神筆就是如此。當(dāng)然，不僅僅是符筆，很多強(qiáng)有力的術(shù)器法寶，都是因?yàn)楸还袒俗饔貌诺靡蕴嵘四芰ΑＷ匀?，本次要介紹的三清符筆也不例外。了解以上的種種之后，我們還是回歸到主題——三清符筆上來(lái)。狐貍的風(fēng)情

　　三清符筆，“為古時(shí)歷代祖師所用的朱砂筆”。這表明三清符筆所使用的畫(huà)符媒介不是其它，而是比較大眾的朱砂。從這一點(diǎn)不難看出，法寶最初不一定要是名品，只是機(jī)緣。那為什么這件符筆要以三清來(lái)冠名呢?原來(lái)，在道教咒符學(xué)中，有點(diǎn)三清的說(shuō)法，具體做法就是以三點(diǎn)朱砂記作為三清的象征安放于符頭。這代表著給予符咒以至高無(wú)上的權(quán)威，是后天符咒最常見(jiàn)的形式。由此可見(jiàn)，這枝三清符筆，絕對(duì)不是一般的凡品。

　　這三清符筆究竟具有怎樣的神妙呢?原來(lái)三清符筆“據(jù)說(shuō)有一種神奇的力量，只要將其點(diǎn)在天靈上就能暫時(shí)控制它?！边@里所提到的“它”，到底說(shuō)的是什么呢?我們還是先從三清符筆的實(shí)際使用效果說(shuō)起。

　　三清符筆的效果是融合，這是一種看起來(lái)較為特殊的符筆應(yīng)用方式。它的特殊所在，就是它所作用的載體對(duì)象并不是一般意義上的符紙，而是有意識(shí)的能量。畫(huà)符的四個(gè)元素中，載體是必不可少的部分，符筆所描繪的法術(shù)特征和術(shù)力能量最終都將著落在它的身上。但通常而言，作為載體的符紙依舊是媒介，它并非是最后的法術(shù)目標(biāo)。一般我們都會(huì)看到，符咒是畫(huà)在紙上或是布上;即使有些攻擊類的符看似是直接畫(huà)在被攻擊的對(duì)象上，但此時(shí)攻擊對(duì)象已經(jīng)具有符咒載體和最終目標(biāo)的雙重身份，它會(huì)被已經(jīng)轉(zhuǎn)化為法術(shù)一部分的自身所傷害。但是三清符筆不同，當(dāng)融合對(duì)象轉(zhuǎn)化成術(shù)力能量融進(jìn)被融合對(duì)象體內(nèi)時(shí)，被融合對(duì)象已然成為了符咒載體;但是，此刻被注入能量的被融合對(duì)象雖然增強(qiáng)了能力，被融合對(duì)象依然以自己的方式繼續(xù)存在并發(fā)揮效果。簡(jiǎn)單的說(shuō)，區(qū)分符咒載體和法術(shù)目標(biāo)的關(guān)鍵就在于：對(duì)象有沒(méi)有因?yàn)楸蛔⑷胄g(shù)法能量后改變它的存在形式。因此，當(dāng)三清符筆發(fā)揮作用時(shí)，這個(gè)符咒從開(kāi)始到最終完成，并沒(méi)有真正的作用目標(biāo)。當(dāng)然，被融合對(duì)象確實(shí)是要被增強(qiáng)能力的對(duì)象;這里所指沒(méi)有目標(biāo)，是指符咒法術(shù)沒(méi)有施用的目標(biāo)，只是單單畫(huà)了符。這一點(diǎn)就是三清符筆與其它符筆最大的不同。不過(guò)，這只是看起來(lái)較為特殊。在主體、載體、媒介以及內(nèi)涵四要素俱全的情況下，三清符筆始終都還是用來(lái)畫(huà)符的法器(關(guān)于四要素的詳細(xì)關(guān)系，請(qǐng)參見(jiàn)“朱砂神筆”部分，這里就不贅敘了)。