惡魔(Fiend)和讎特魔(Chort)

  很不幸，陛下的兒子在狩獵惡魔時不幸身亡，他當場去世，同時死亡的還有仆人、向?qū)?、獵手、農(nóng)民隨從及獵犬。

  ——卡文·杰爾，維吉瑪附近維爾潘莊園管理人

  讎特怪雖然比惡魔小，但還是大到可以殺人的。

  ——艾格妮絲·西索爾，黑森林地區(qū)的藥草師

  盡管在《巫師3》的世界中，惡魔和讎特魔有著你死我活的競爭關系，但從實際上說，它們是近親。這不僅是因為它們都屬于“殘物”的范疇，如果仔細觀察，你還會發(fā)現(xiàn)，在《巫師3》中，兩者3D的模型也非常接近：它們都有著壯碩的軀干、頭上長角、嘴里長滿尖牙，習性無一例外都相當殘暴。唯一不同的是，讎特魔長著一對牛角，而惡魔則長著鹿角——至于你在白果園屠殺奶牛時，前來復仇的也一定是讎特魔而非惡魔，不管你信不信，這是在向《暗黑破壞神》里的奶牛關致敬。

  《巫師3》中的惡魔，或者說芬特怪，除卻頭頂上的鹿角，它和讎特魔的區(qū)別還包括體型更大、另外頭頂還長著催眠敵人的第三只眼

  在游戲和小說的英文版中，惡魔寫作“Fiend”，這個詞來自德語，代指一切的邪惡力量，后來在奇幻類作品中，它們也成了具體一類邪惡生物的代名詞(比如DOTA中的影魔，就寫作Shadow Fiend)，而讎特魔的傳說則來自今天的俄羅斯南部和烏克蘭境內(nèi)，其歷史可以追溯到中世紀。

  在一次版本更新之后，玩家再也不能靠無限刷奶牛賺錢，相反，不久就會跑過來一頭讎特魔，可以看到，在游戲中，它和惡魔采用了類似的模型，唯一不同的只有頭頂?shù)慕呛蛻?zhàn)斗方式

  一些民俗學者認為，讎特可能是上古信仰中的神明，因為基督教的傳入，而在民間逐漸成為惡魔;但另一種可能是，它們不過是人們對惡魔的一種稱呼方式。因為在上述地區(qū)流傳著一個迷信：你不能直接說出“惡魔”的名字——這會給自己和旁人帶來厄運，相反，如果不得不提到惡魔，就必須使用某種委婉語，如“邪惡的”“不潔的”“難以名狀的”或者“人類的大敵”等。僅在1903年，學者馬克西莫夫就列出了至少100種說法，而“讎特”就是其中之一。

  “讎特”第一次出現(xiàn)在正式記錄中，是17世紀，通常認為，這個詞(чёрт，轉(zhuǎn)寫為拉丁字母是Chort，或者Chord)來自俄語中的“黑”(чёрный)，而“黑”又是“地獄”的委婉表達方式。在外形上，傳說中的讎特魔和《巫師3》中也截然不同。童話《圣誕前夜》中，文學家果戈里對它們的形象進行了這樣的描繪：

  “從前面看，這是一個真正的德國佬，長著狹長的瘦臉……它鼻子底下是一張圓圓的豬嘴，還有一雙瘦長的細腿……然而，從后面看上去，他像是一個省里的訴訟代理人，因為他拖著又尖又長的尾巴，就像制服的后襟。

  只有那張丑臉下方的山羊胡子，頭上的兩只犄角，以及像煙囪清掃工般漆黑的身軀，才會讓人猜想到：他既不是德國佬，也不是省里的訴訟代理人，只不過是一只讎特而已?！?

  俄羅斯民間傳說中的讎特，它更像某種老奸巨猾的魔鬼，在俄語中，它的意思基本也等同于“魔鬼”，比如說某個人跑得速度極快，便可以說“跑得像讎特一樣”

  毫無疑問，這也是《圣經(jīng)》中的魔鬼形象，它們外貌丑陋卻神通廣大。按照傳說，讎特可以變成狼、隱身或者在空中飛行，它們只要出現(xiàn)，往往只有一個目標，就是利用花言巧語進行欺騙，進而對無辜者的靈魂進行奴役。正是因此，在俄羅斯的童話中，一個常見題材就是智者與讎特的斗爭：這些故事大多有著標準的發(fā)展方向——英雄與讎特簽訂契約，讎特被騙修建城墻、移動巨石，幫助英雄完成各種豐功偉績，接著，當讎特要求以靈魂作為回報時，英雄卻利用契約中的漏洞，讓讎特空手而回，這讓人難免想起了《巫師3》的DLC——《石之心》。

  鹿首精(Leshen)

  我們永遠也不會在這片林子里打獵，絕對不會，即使全村餓死也不會!

  穆列弗——下亞甸的霍什堡村長

  在《巫師》的世界中，最具視覺沖擊力的敵人除卻惡魔、讎特魔和各種所謂的“龍”，還有行動遲緩的鹿首精。每只鹿首精背后，仿佛都隱藏著一段黑色傳說：它們是森林深處原始力量的守護者，不會受到鋼制武器的傷害，更為可怕的是，他們的作戰(zhàn)手段都非常致命：除了利用鋒利的長爪，他們還會呼喚狼和烏鴉，甚至樹木也受到他們的操縱，這讓狩魔獵人經(jīng)常陷入苦戰(zhàn)中。

  《巫師3》設定中的鹿首精，這種怪物會召喚狼群和植物，但非常怕火

  鹿首精的原文是“l(fā)eshen”，這是一個非常德語化的詞，但實際上，它在游戲中的設定卻有兩種起源——其名稱和習性來自歐洲傳說中的“l(fā)eszy”(俄語寫作“Леший”);而從外觀上看，其設計參考了美洲傳說中的一種邪靈——溫迪戈(Windigo)，它的意思是貪吃的惡魔。

  關于溫迪戈的傳說，在加拿大境內(nèi)的印第安人中間相當流行。按照他們的描述，溫迪戈之前曾經(jīng)都是人，可能是印第安人，也可能是白人獵人或者拓荒者。在寒冬來臨時，他們由于耗盡了補給、饑餓難忍，于是開始生吃同類，在這個過程中，他們的靈魂也逐漸被邪惡力量所侵蝕。

  他們會因此獲得超能力，比如超乎常人的速度和力量，以及長生不老的機會，但同時，他們也受到了詛咒，比如永遠處于饑餓中，形象也會因此扭曲和變異，他們的頭變得像馴鹿一樣，嘴里長滿獠牙，身材則干瘦和蒼白。如果把這種和斯拉夫神話中的“l(fā)eszy”結合起來，很容易讓人聯(lián)想到一種形象——它就是《巫師3》中的鹿首精。

  印第安神話中的溫迪戈，這里展示的只是其形象之一，關于它的傳說，在生活在今天加拿大境內(nèi)的阿爾岡昆人當中非常流行，直到19世紀，還有酋長以“殺死溫迪戈”的名義，將族人處刑的記錄，它也給了開發(fā)者的美工以靈感

  作為鹿首精的另一個藍本，“l(fā)eszy”更應該被翻譯為“林精”，這種生物原本并沒有角，而開發(fā)者們只是利用了這個形象，并以其為基礎進行了若干加工。

  在這背后，有游戲設計方面的原因：如前所述，歐洲傳說中的類人怪物，外貌上往往非常接近，假如將它直接移植到游戲中，并不能和其它怪物產(chǎn)生區(qū)分，不僅如此，它們的外觀和現(xiàn)代審美中的“恐怖”也相去甚遠。

  事實上，“l(fā)eszy”的形象介于精靈和惡魔之間，它有時是植物，有時是動物和人，有時會化為一股旋風，有時會作為某種精神體飄蕩在密林之間。它們的身材非常高大，每個部分都能看到森林的影子：散亂的長發(fā)是藤蔓，服裝有著木材的顏色和紋理，它們面龐上到處是青草和青苔，跟隨在周圍的是如狼、熊和黑山羊這樣的野獸——民間傳說中，這些生物大都與魔鬼有關。。

  1906年，俄國藝術家布魯特為一家雜志繪制的“l(fā)eszy”插圖

  在習性上，“l(fā)eszy”也很像魔鬼，它們都是獨居的，在一大片森林中通常只有一只，每當春天和夏天，他們都會竄入村莊，對村民進行惡作劇，或者綁架少女做他們的妻子。

  追根溯源，無論《巫師3》中村民對鹿首精的敬畏，還是關于“l(fā)eszy”的詭異傳說，都可以算作“森林崇拜”的產(chǎn)物：在《巫師3》的相關支線中，村長曾經(jīng)提到，為了活下去，村民不得不和鹿首精達成協(xié)議——這和當年斯拉夫人的處境非常相似。

  和歐洲許多民族一樣，他們的祖先來自荒涼貧窮的東歐內(nèi)地，而他們的生死存亡，也和森林有千絲萬縷的關聯(lián)，由于土地貧瘠，森林便成了這些先民狩獵和獲取食物的場地，不僅如此，在軍事上，森林還充當了抵御外敵的屏障，在歷史上，他們曾經(jīng)利用這一地形，與來勢洶洶的日耳曼人進行了長期周旋。

  1885年，維克托·瓦斯涅佐夫為歌劇《雪之少女》中設計的“l(fā)eszy”形象

  從這個意義上說，森林是斯拉夫人的庇護所，毫不奇怪，隨著時間流逝，在后者的精神中，難免對森林產(chǎn)生一種依賴感，但森林又是危險的，其中充斥著蚊蟲、傳染病和惡獸。即使在今天，有GPS和衛(wèi)星通訊的協(xié)助，每年仍會有不少探險者因此無端失蹤。這種矛盾，讓當年的人們產(chǎn)生了一種復雜心態(tài)：有某種捉摸不定的力量居住在密林深處，讓人既崇拜又敬畏——也正是因此，在斯拉夫人的神話中，總是充斥著關于森林的傳說——正如我們所知道的那樣，上述傳說最終組成了“l(fā)eszy”的形象，而后者，又為《巫師3》中鹿首精的設定提供了靈感。

  (未完待續(xù)……)