前面說(shuō)的幾乎都出自金庸，之所以沒(méi)怎么提古龍，實(shí)在是因?yàn)樗男≌f(shuō)中武功大多沒(méi)有名稱，除了像陸小鳳的靈犀一指等非常有名的，其他幾乎都是更注重寫(xiě)打斗過(guò)程和兵器。不過(guò)，還有一位臺(tái)灣武俠小說(shuō)家孫曉所著的《英雄志》非常值得一提。《英雄志》從1996年起筆，前22冊(cè)共用15年寫(xiě)就，可謂傾盡作者心血，書(shū)中“觀海云遠(yuǎn)”四人的故事蕩氣回腸。僅就個(gè)人而言，筆者對(duì)《英雄志》的好感甚至超過(guò)了古龍金庸的小說(shuō)?？上O曉已是拖延癥晚期，至今沒(méi)寫(xiě)完最后三卷……

  在少林寺地道一戰(zhàn)中，秦仲海的“業(yè)火魔刀”與楊肅觀的“神劍擒龍”分別使出了兩式，威力極為驚人，書(shū)中描述如下：

  “秦仲海舉刀過(guò)肩，仰天怒吼道：‘不必廢話了!少林第三戰(zhàn)，這就來(lái)吧! ’

  悲憤之下，怒火直沖三千丈，但見(jiàn)內(nèi)力泉涌，如同驚濤翻江，陰陽(yáng)六經(jīng)真氣搬運(yùn)，勢(shì)若百川匯海。霎時(shí)已出火貪刀最后架式，此招氣勢(shì)雖雄，名僅四字而已。魔曰：‘烈火焚城 ’。

  那人微微頷首，當(dāng)下不再打話，擒龍劍刃旋轉(zhuǎn)如盤(pán)，此陣形式雖繁，其名不過(guò)四字而已。佛曰：‘六道輪回 ’?！?

  烈火焚城

  秦仲海所使的火貪一刀一共十二式，書(shū)中記述不全，一一列于此：魔火燎原(第二重)、飛火十二式(第三重)、火云八方(第五重)、貪火奔騰(第七重)、龍火噬天(第八重)、火貪九連斬(第九重)、火貪虛風(fēng)斬(第十重)、開(kāi)天大火輪(第十一重)、烈火焚城(第十二重)。

  這一招極為霸道，所需內(nèi)力剛猛，就連創(chuàng)始人九州劍王方子敬也無(wú)法參透，非到生死關(guān)頭才能激發(fā)潛力。秦仲海在地道中陷入絕境，內(nèi)力迸發(fā)使出此招，怒蒼一戰(zhàn)愈戰(zhàn)愈勇，竟能一人之力倒拖800軍士，內(nèi)力如烈火一樣噴涌而出，手中兵器因無(wú)法承受剛猛內(nèi)力而焚毀。

  正如方子敬所言：“侵掠如火，嗜血成貪，殺人何用第二刀?”，火貪一刀霸氣如是。

  六道輪回

  《英雄志》中楊肅觀的絕技。天訣正氣引領(lǐng)、佐以閻浮提之妙?yuàn)W、羅慟羅之威猛，兼加“惡三道”之種種不思議奇招，便成了這套集天竺、中土兩大源流于一身的無(wú)敵陣式。

  佛教有六道即天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。孫曉則在書(shū)中創(chuàng)造了對(duì)應(yīng)六道的少林寺五大禁傳神功，六道如下：

  羅慟羅障月阿修羅心法——修羅道

  閻浮提南瞻部洲人間香袖——人道

  底栗車卵胎濕化四絕手——畜生道

  三障大威德餓鬼真昧火——餓鬼道

  泥犁耶十八泥犁地獄經(jīng)——地獄道

  少林寺的功夫本來(lái)六道中只創(chuàng)造了這五種禁傳神功，而神僧天絕則創(chuàng)造了一種可以駕馭這五種神功的陣法，對(duì)應(yīng)天道，此便是六道輪回。它不僅是種心法，配合神劍擒龍則可以以一人合施五種神功，更能發(fā)揮實(shí)戰(zhàn)威力。

  在怒蒼一戰(zhàn)中，楊肅觀用神劍擒龍使出這一式六道輪回，趕來(lái)支援的武林宗師、華山派掌門(mén)寧不凡也險(xiǎn)些招架不住，最終還靠秦仲海的偷襲得以脫身，可見(jiàn)威力之大。

  篇幅所限，本篇所述只不過(guò)是武林中的一小部分內(nèi)容而已，各位在哪些作品中見(jiàn)到過(guò)何種武林絕學(xué)?不妨在下方留言，切磋一二。