居住在高天原的各個神靈著急的不行，他們聚在一起，想出了一個辦法引天照大御神重新普照大地。在山巖屋戶門口，神靈們點(diǎn)起篝火豎起神器，圍在一起唱歌跳舞，好不愉快。但同時，他們在神木高處安置了巨大的鏡子和勾玉，時刻觀察著山洞洞口的情況。

  聽到洞外的歡聲笑語，天照大御神偷偷挪開擋住出路的巖石，從一條縫隙中觀察外面的情況。此時天照大神的動向被八咫鏡映了出來，事先準(zhǔn)備在洞外的神靈趕緊使勁，搬開石頭把天照大御神拖了出來。

  眾神懇求天照大御神不要再回到山洞中，天照終于同意，這時世界重新變得明亮起來，重歸平穩(wěn)秩序的生活當(dāng)中。而罪魁禍?zhǔn)醉氉糁忻桓咛煸?qū)逐，最終到達(dá)了出云國。這便是八岐大蛇和天叢云劍故事的開始。

  天叢云劍(草薙劍)

  須佐之男命來到出云國，遇到一對老夫婦。夫婦原有八個女兒，前七個都被八岐大蛇吃掉，第八個女兒奇稻田姬也將大禍臨頭。須佐之男命表示，自己將討伐八岐大蛇，如若成功，便將奇稻田姬許配給自己。

  這段劇情，和《大神》中頗為相似。雖然游戲中的須佐之男命是個有點(diǎn)廢的木劍劍士，不過很是喜歡河畔對過，種稻釀酒的奇稻田姬。之后討伐八岐大蛇的細(xì)節(jié)，也與神話中極為相似。

  須佐之男命設(shè)計(jì)準(zhǔn)備了八個裝滿烈酒的酒桶，引誘八岐大蛇的頭鉆進(jìn)墻中。八岐大蛇果然中計(jì)，八個頭全部喝醉不省人事。須佐之男命趁機(jī)將各個頭部逐一斬殺，在割至尾部之時，在八岐大蛇體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一把堅(jiān)硬鋒利的武器：天叢云劍(草薙劍)。

  功成身就的須佐之男命與奇稻田姬結(jié)婚，并把發(fā)現(xiàn)的這把神劍獻(xiàn)給了天照大御神。

  三神器

  須佐之男命和奇稻田姬生了很多孩子，后代其中一名叫大國主神的人經(jīng)歷了種種試煉，建立了地上之國。這時，天照大御神說“地上之國本應(yīng)由天神治理”，便派高天原的建御雷神下凡，與大國主神及其兒子們商談讓位一事。

  最終，天照大御神的孫子邇邇蕓命來到并接管了地上之國。天孫降臨時，邇邇蕓命攜帶了稻穗和三神器八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢云劍一同下凡，這三神器也因此成為了統(tǒng)治國家的象征。日本神話中第一位天皇神武天皇，便是邇邇蕓命的后代，同時也是天照大神后人。天照大神是日本皇室的祖神，國民的總氏神，由此可見她和三神器在歷史上的地位究竟有多高。

  三神器猶如日本的傳國玉璽，不過其存在與否至今是一個謎團(tuán)。關(guān)于三神器還存在的記載，停止于公元690年(《日本書紀(jì)》)?！段崞掮R》記載，1185年的戰(zhàn)亂期間，安德天皇將天叢云劍和八尺瓊勾玉投入了關(guān)門海峽，再在鳥羽天皇即位時，三神器下落已不知所蹤。之后當(dāng)權(quán)者制作了贗品繼續(xù)象征正統(tǒng)皇位，結(jié)果在戰(zhàn)爭中又一次被分別搶奪。

  目前，三神器的八咫鏡據(jù)傳深藏在供奉天照大神的伊勢神宮當(dāng)中，不過從未公開露面，也從未有人聲稱自己見到了真正的八咫鏡;傳說裝有八尺瓊勾玉的箱子投入海峽后浮出水面，被人打撈，現(xiàn)在存放在皇居的“劍璽之間”，存在與否的消息也只有在昭和天皇喪禮時，接手過箱子的人說“大概能裝一個小孩頭一樣圓的東西”的證言;劍璽之間藏有天叢云劍的替代品，真品已不知所蹤。

  最后的開發(fā)秘聞

  三上真司、神谷英樹、稻葉敦志等一票人從卡普空趕出來，成立四葉草工作室時，《大神》的開發(fā)就已經(jīng)步入了日程。不過當(dāng)初的設(shè)計(jì)思路，較成品來看更加偏激：一款完全沒有人類出現(xiàn)，在荒野星球上打恐龍的動作冒險游戲。受《生化危機(jī)4》的影響，當(dāng)時游戲并非一上來就用特殊技巧渲染畫面，而是盡可能以“真實(shí)”為目標(biāo)制作。

  源于天照大神的創(chuàng)意來源，是在游戲開發(fā)過程中遭遇挫折之后重新思考的結(jié)果。最終在神谷英樹的指導(dǎo)下，《大神》才終于敲定了水墨作畫的美術(shù)風(fēng)格，成就了一部經(jīng)典之作。