巴比倫文明介紹

巴比倫人將自己的心與思想忘情地投入到他們那滿是人潮的大都市中，他們是其所處時(shí)代的偉大建筑者、思想者以及數(shù)學(xué)家。

在古代近東漫長(zhǎng)且層次繁復(fù)的歷史長(zhǎng)卷中，鮮有城市能像巴比倫一般留下如此濃墨重彩的一筆。

在將近1500年的時(shí)間里，巴比倫在近東地區(qū)的文化影響力無(wú)出其右，它時(shí)而是一座城邦國(guó)家，時(shí)而化身為帝國(guó)首都;時(shí)而獨(dú)立且強(qiáng)大，時(shí)而被人侵略、順順?lè)?

歷史

有證據(jù)顯示巴比倫位于下美索不達(dá)米亞(現(xiàn)今伊拉克中部地區(qū))，時(shí)間可追溯到公元前2500年。

該城市的逐步鞏固過(guò)程也見(jiàn)證了漢謨拉比(公元前1792-1750)與尼布甲尼撒二世(公元前604-562)統(tǒng)治時(shí)期的兩個(gè)疆域遼闊帝國(guó)的崛起。

在尼布甲尼撒二世的統(tǒng)治期間，巴比倫城一度延伸至幼發(fā)拉底河兩岸，占地面積達(dá)10平方公里。

那時(shí)，巴比倫城被厚厚的城墻所圍繞，城墻上還嵌著九扇裝飾精美的宏偉城門。

城市擁有大量的宮殿以及43座神廟，其中當(dāng)然包括了城市的守護(hù)神“馬爾杜克”的神廟群，該神廟群位于城市心臟位置，占地20公頃。侍奉馬杜克的神廟與塔廟位于該建筑群中心。

這些廟宇并非僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，它們同時(shí)還是學(xué)習(xí)、保存知識(shí)的圣地。

由書(shū)吏抄記的成千上萬(wàn)的石板揭示出巴比倫人在天文學(xué)與數(shù)學(xué)方面有著浩瀚的知識(shí)。

當(dāng)代研究表明，他們知道勾股定理，還研究出了預(yù)測(cè)木星運(yùn)動(dòng)軌跡的算法。

你知道嗎?

在雷鬼音樂(lè)中，許多歌曲將巴比倫描繪成腐敗、野蠻以及墮落之地。

該城市敗壞的名聲要?dú)w功于圣經(jīng)相關(guān)的著作，更籠統(tǒng)地來(lái)講，要?dú)w功于始于公元前587年巴比倫人征服耶路撒冷之后的基督教傳統(tǒng)。

經(jīng)過(guò)曠日持久的圍攻，尼布甲尼撒二世國(guó)王摧毀了所羅門的神殿，流放了城市里大多數(shù)的居民，此舉在猶太人以及基督教徒的共有記憶上留下了無(wú)法磨滅的印記。

本質(zhì)特性-科技主義者

集體思想：科技主義者文化可以為自己帝國(guó)中的每個(gè)城市啟用一種特殊模式，令該城市將其全部的工業(yè)、金錢與食物盈余轉(zhuǎn)化為科研產(chǎn)出，持續(xù)數(shù)個(gè)回合。

先見(jiàn)之明：科技主義者文化可以解鎖下個(gè)科技時(shí)代的科技。

傳承特性-聰慧哲學(xué)家

每一已研究技術(shù)對(duì)首都科技+2

象征性單位-薩布沙喀什提

作為征召兵種，經(jīng)過(guò)武裝與訓(xùn)練的薩布沙喀什提通過(guò)在戰(zhàn)斗中服役以換取隸屬神廟的土地。

新巴比倫帝國(guó)(公元前7至6世紀(jì))的軍隊(duì)是嚴(yán)密組織和監(jiān)管的典型。他們沿用了一種常見(jiàn)于美索不達(dá)米亞的制度，由寺廟來(lái)保障部隊(duì)的征召和動(dòng)員，組成軍隊(duì)的主要部分。

在古巴比倫，寺廟擔(dān)負(fù)著許多職責(zé)。

它們是宗教崇拜、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)互通的場(chǎng)所，也是軍事征召的基層組織。

這樣的軍隊(duì)征召面向了整個(gè)帝國(guó)所有擁有土地的家庭。這些家庭要繳納稅款，且每家必須提供一名男丁服兵役，或者為寺廟工作。

這些“弓弩手”(征召兵)裝備了長(zhǎng)矛、弓和盾牌，由具有行政權(quán)的寺廟來(lái)管理。

屬性：戰(zhàn)斗力22、移動(dòng)點(diǎn)數(shù)4、攻擊范圍1

詳細(xì)信息：【反騎兵】近戰(zhàn)單位，攻擊騎乘單位時(shí)，獲得戰(zhàn)斗力加成;【衛(wèi)士】位于友方區(qū)域內(nèi)時(shí)更為強(qiáng)大。

花費(fèi)：1人口、180工業(yè)

解鎖者：青銅冶煉

象征性區(qū)域-天文臺(tái)

巴比倫的神父同時(shí)也是偉大的天文學(xué)家和嫻熟的數(shù)學(xué)家。他們?cè)趶R宇中工作，以理解并預(yù)測(cè)行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

巴比倫的銘文毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)明了天文學(xué)對(duì)美索不達(dá)米亞人的重要性。

雖然我們尚未找到歷史證據(jù)指向?qū)ｉT用于觀測(cè)天體的建筑物，但大多數(shù)此類現(xiàn)象的描述都能在寺廟和金字形神塔的楔形文字板上找到。

這里的神職人員會(huì)通過(guò)分析天文觀測(cè)結(jié)果來(lái)獲取神明降下的旨意。

巴比倫的萬(wàn)神殿中供奉了七位主神，分別對(duì)應(yīng)七個(gè)天體(太陽(yáng)、月亮、火星、水星、木星、金星和土星)。

在巴比倫信仰體系中，關(guān)鍵的占星預(yù)言都是根據(jù)對(duì)于天體位置、運(yùn)動(dòng)軌跡和亮度的研究而得出的。

對(duì)知識(shí)的需求使得巴比倫人開(kāi)發(fā)出了復(fù)雜的天文數(shù)學(xué)模型，用于預(yù)測(cè)日食和星體的運(yùn)動(dòng)。

效果：安定度-10、每毗鄰一塊農(nóng)民區(qū)科技+3、城市或前哨站每一研究人員食物+1;科研/研究人員+1;研究人員欄位+1

花費(fèi)：80+(20*區(qū)域^1.15)工業(yè)