(二)從另一個世界來的神

  在前文中我已經(jīng)和大家介紹過了，在《阿羅拉之光》中記載——在古代從異世界突然來到阿羅拉的索伽萊歐/露娜哀拉以其巨大的力量讓守護神們都為之臣服，最終被尊為阿羅拉之王成為了傳說受到阿羅拉人世代的膜拜。那么在現(xiàn)實世界中這個故事是否有神話原型呢?

  通過前一小節(jié)的介紹相信大家應(yīng)該已經(jīng)明白了卡璞們象征著古夏威夷的禁忌系統(tǒng)，那么作為禁忌系統(tǒng)的象征，在游戲中的卡璞們向索伽萊歐/露娜哀拉臣服這件事，其實就是在隱喻統(tǒng)治了夏威夷漫長歲月的禁忌系統(tǒng)走向崩潰吧?上一小節(jié)我提到過，禁忌系統(tǒng)是因為不符合時代的潮流因此遭到了淘汰的，但是這其實是一個漫長的過程，顯然不可能是一蹴而就的。那么，夏威夷的禁忌系統(tǒng)到底是從什么時候開始走向崩潰的呢?

  我們還是繼續(xù)回到夏威夷的神話吧——前邊我向大家介紹過夏威夷的幾位重要的神明，而到了近代，那些神明中有兩位上升到夏威夷宗教生活的中心地位：一為庫神(Ku)，一為羅諾神(Lono)。前者代表世俗權(quán)力，國王借這一神靈的力量贏得統(tǒng)治權(quán)，并成為庫神的保衛(wèi)者和俗世代表;后者代表自然力，也是被放逐的神，在世俗權(quán)力中代表被廢黜的國王。

  作為主神，庫是戰(zhàn)神及頭人保護神，主管漁業(yè)、手工業(yè)和政治;羅諾是和平與農(nóng)業(yè)之神，同時也是云神風(fēng)神和海神，主管和平與豐產(chǎn)。

  庫和羅諾是對立的，代表人與自然、人與神靈之間的關(guān)系。以庫神和羅諾神為首，形成兩大神族：權(quán)力神族(短神)和節(jié)慶神族(長神)。與此相適應(yīng)的是兩大主持宗教儀式的祭司團：庫祭司團和羅諾祭司團。前者與國王居住在一起，構(gòu)成世俗集團力量中的一部分，后者則守衛(wèi)著?；鶌W神廟。這種對立表現(xiàn)在地理上，就是兩個村莊的對立：國王、頭人和庫祭司團居住在卡阿瓦羅亞，羅諾祭司團則居住于凱阿拉凱夸，并掌握著村莊周圍的一大片土地。

  伴隨著庫神和羅諾神地位的上升，與他們相關(guān)的祭祀活動自然是必不可少了，于是乎我們大家都非常熟悉的諸島巡禮的原型便誕生了——說起諸島巡禮就不得不提瑪卡?；履陜x式，它在夏威夷宗教生活中是較有代表性的，主要是對羅諾神進行紀(jì)念和祭祀，并慶賀豐收，同時也是精神和文化的更新時間。在夏威夷語中，瑪卡?；话阒浮澳辍?，即新年的4個月，從10月末到來年2月初;同時，它也指作為公共慶典高潮在全島舉行羅諾神巡游儀式和慶祝活動的特定的23天。巡游隊伍由羅諾的神廟祭司、代表羅諾的十字木架和護持武士組成，他們按順時針方向環(huán)游整個夏威夷島，途中會在各處的羅諾神廟中短暫停駐，接受信眾祭拜。這種巡游包含著羅諾神占領(lǐng)土地的意味。最初并不包含貢品征收，只接受頭人們在神廟中向羅諾獻祭。羅諾巡游結(jié)束后是稱作卡利伊的儀式，以表現(xiàn)權(quán)力從羅諾神向庫神(國王)的轉(zhuǎn)移。

  “國王從海上來。當(dāng)他即將抵達神廟面朝大海的一側(cè)時，他看到有很多人和(羅諾)神像在一起。許多持矛的人在神像前跑動，其中一個男人手持數(shù)支長矛……當(dāng)持矛男子看到國王和隨從們登陸后，就飛快地跑向他們并向國王的隨從投出一支矛，隨從用手上的武器擋開了這支矛，它向上彈射了出去。眾人為他的技藝爆出一片喝彩。隨后第二支長矛又射來，碰到國王的身體，國王身上的種種限制就被解除了。然后，一場大規(guī)模的模擬戰(zhàn)斗在眾人間爆發(fā)。”傳統(tǒng)上，國王由避矛武士保護，自己只面對射向自己的第二支長矛并被它觸碰，完成儀式性的死亡和重生。卡利伊標(biāo)志著夏威夷歷法中一年的轉(zhuǎn)折點，在此之后，羅諾的儀式性顯現(xiàn)被以庫為中心的神廟儀式取代。這之后群島就將結(jié)束瑪卡希基節(jié)慶期，回歸正常的社會生活。

  如果夏威夷一直處于封閉和孤立的狀態(tài)，那么可能禁忌系統(tǒng)還將統(tǒng)治夏威夷相當(dāng)漫長的雖然。但隨著資本主義的興起，西方各國的航海家們開啟了他們探索世界的旅程。詹姆斯·庫克(James Cook)，人稱庫克船長，他是英國是英國皇家海軍軍官、航海家、探險家和制圖師，夏威夷的發(fā)現(xiàn)者。是的，庫克船長和他的船隊打破了夏威夷的“寂靜”。1778年1月14日庫克船長率領(lǐng)他的船隊在夏威夷的可愛島登陸，1778年11月又登陸了大島。關(guān)于它的這次登陸真的可以說是巧不成書——因為庫克船長登陸時剛好趕上了“諸島巡禮”!沒錯，庫克船長登陸夏威夷的時候，當(dāng)?shù)厝饲∏烧趹c祝上文提到的祭祀羅諾神的“瑪卡?；?jié)”(Makahiki)。而庫克的艦艇決心號的桅桿、帆和索具的形態(tài)，與部份用于節(jié)日祭祀的手工藝品相似;再加上庫克一行登岸前，曾經(jīng)順時針環(huán)繞夏威夷島一圈，而碰巧祭祀羅諾神的隊伍也是在島上順時針環(huán)島巡游一圈;加上羅諾又是傳說中渾身雪白的神，身為白種人的庫克船長和他的船隊的膚色自然是當(dāng)?shù)赝林鴱膩頉]有看到過的白色。于是乎土著們驚呼羅諾神下凡了，對庫克船長和他的船員們頂禮膜拜。

  看到此處你應(yīng)該已經(jīng)明白了吧——這不就是從另一個世界(對于當(dāng)時處于與世隔絕狀態(tài)的夏威夷來說，英國自然可以稱得上是另一個世界)來的巨獸(人)成為了阿羅拉(夏威夷)的神明的翻版嗎。沒錯，在我看來，庫克船長就是索伽萊歐/露娜哀拉甚至奈克洛茲瑪?shù)膫髡f的最為主要的原型。

  庫克船長發(fā)現(xiàn)夏威夷群島的時候，當(dāng)時的夏威夷還沒有形成像后來那樣的集權(quán)統(tǒng)一，每個島嶼都有自己的國王和酋長。當(dāng)時還處于刀耕火種時期的封閉隔絕的夏威夷土著們看到庫克船長的兩艘現(xiàn)代鐵船駛?cè)牒硶r，那可以比作你突然看到了UFO降臨了。當(dāng)時整個社會都炸開了，庫克船隊在兩個島都受到了非常隆重的歡迎，土著們以為自己的禱告得到了回應(yīng)，羅諾神真的親自駕臨了。據(jù)親身經(jīng)歷了這兩次登陸過程的學(xué)者筆記描述，庫克船長在夏威夷大島隆重的祭祀活動中坐在神位的上方，披上了只有酋長階級才能披的珍貴的彩色羽毛披風(fēng)，戴上了羽毛冠冕，得到的禮遇甚至超過了土著人自己的國王和酋長，這是不是多少有點“被尊為阿羅拉之王”的感覺啊?代表禁忌系統(tǒng)的大島國王和酋長竟然都屈居庫克之下，多少有些索伽萊歐/露娜哀拉讓守護神們臣服的感覺。

  在庫克船隊停留夏威夷期間，當(dāng)時的酋長用諸如當(dāng)時在夏威夷非常珍貴的披肩和頭冠等于庫克船長交換禮物(據(jù)說目前這些東西還在英國博物館珍藏著，感興趣的可以去看看)，庫克船長則給了一把劍和夏威夷人非常稀罕的釘子等鐵制品。庫克船隊的很多船員也和當(dāng)?shù)厝俗銎鹆私灰?，其中包括大島國王的侄子，后來統(tǒng)一夏威夷群島的卡梅哈梅哈大帝，他用一件祖?zhèn)鞯挠鹈L(fēng)換回了一把小刀。過了一些日子，庫克船隊在土著們的歡送下返航了，但是不久他們就遇上了風(fēng)暴，一艘船的桅桿折斷了，于是他們只能折返回大島來修船并增加儲備。就這樣，不幸開始了。

  由于上述原因，庫克一行人返回夏威夷島后，島民不單止拒絕補給食物和禁止他們砍伐木材，而且還隨手搶走他們的物品，種種爭執(zhí)和不和使雙方關(guān)系變得緊張。在2月13日晚，庫克船隊的一艘小艇被當(dāng)?shù)貚u民偷走。庫克起初仍不以為意，認為這種偷竊行為在大溪地等小島屢見不鮮，于是計劃在翌日到島上捉走部族首領(lǐng)或其他島民作為人質(zhì)，以求島民交還小艇。

  在2月14日清早，庫克帶同一批海軍陸戰(zhàn)隊員登陸凱阿拉凱夸灣，試圖平息事件，但雙方早有成見，再加上彼此誤會對方的暗號和槍火，使雙方?jīng)_突一觸即發(fā)。在混亂中，庫克一方由于寡不敵眾，唯有后退到凱阿拉凱夸灣灘頭，他不單止安排同伴登上小艇撤退，而且還留守到最后。庫克只想帶著國王就走，但是土著們認為他要加害國王，將他們包圍。國王轉(zhuǎn)身要走，庫克船長卻伸手想攔住他，國王貼身的勇士順手就用木刀向庫克砸去，庫克一聲慘叫傷勢慘重的庫克船長跌倒在了岸邊的礁石上，被土著們當(dāng)做戰(zhàn)利品押到了祭壇去祭祀它們的神，包含離世。后邊的故事連夏威夷人的后代都不愿提起——據(jù)說庫克船長的心臟被酋長們分著吃了，肉也給吃了，他的骨頭和頭發(fā)被供奉在祭壇前。

  直到戰(zhàn)亂平靜后當(dāng)?shù)厝瞬艑⒁徊糠謳炜舜L的尸骨還給了庫克的船隊。不過雖然庫克死了，但是其被羅諾神化的事件，在很大程度上打亂了夏威夷人的宇宙時間，改變了瑪卡?；?jié)慶儀式的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的瑪卡?；h(huán)島巡游儀式中，作為巡游主神的羅諾只是一個形式上的存在(據(jù)說在此之前夏威夷諸神是沒有具體形象的)，它被表示為兩根木棍綁就的十字架一樣的東西，橫木下懸垂了一塊樹皮布，一半白一半黑，橫木棍的兩端掛了一串串曬干了的棕櫚葉，像是流蘇。由羅諾神的大祭司陪同，走在巡游隊伍的最前面。

  在庫克死后，他被作為曾真實降臨過的神明被夏威夷人記憶：羅諾神從抽象的宗教記憶變成了一個具體的人形形象的神，對它的印記里有了歷史的生動映像。而且，被殺死和遭獻祭的庫克的一部分遺骸被保留了下來，這些肋骨和胸骨“作為羅諾的一部分，被收藏在島嶼另一側(cè)屬于羅諾的一座神廟中”，“與卡拉尼奧普的遺骨在一起，面對著前面那場沖突發(fā)生的地點”，“在那里，這些骸骨被賦予宗教性的尊崇”。在此后直到19世紀(jì)最初20年，這些骸骨還在每年的瑪卡希基節(jié)慶儀式中被帶上參加環(huán)島巡游：“這些骨骸每年都要在巡游中被帶到其他幾個(羅諾)神廟中，或者由祭司們奉著環(huán)游整個島嶼，去收集人們?yōu)橹С旨腊萘_諾神所奉獻的物品。遺骨裝在一個藤條編的小籃子里，上面嚴密地用紅色羽毛覆蓋。那些日子里，它是土著人最珍貴的所有物?！?

  看到這里不知道你想起了什么?庫克失去一部分身體，這些身體成了夏威夷土人們的圣物。而游戲中不是提到過：奈克洛茲瑪也因為究極調(diào)查團祖先的緣故失去了一部分身體，而失去的這部分成為了阿羅拉地區(qū)的圣物——光輝石了嗎?

  不僅如此，究極調(diào)查團在劇情中描述：奈克洛茲瑪雖然暴躁，但也給他們帶來了光。庫克船長不也是如此嗎?他的到來雖然給夏威夷帶來了諸多負面影響，但是這也是原本封閉的阿羅拉走向更為廣闊的世界，步入近代文明的第一步。

  然而雖然如此奈克洛茲瑪和庫克都還是遭到了肢解，最終奈克洛茲瑪奪走了究極大都市的光，與之相比殺死庫克的土人們倒是沒有遭到太大的直接損失，雖然如此但是無論是游戲中的調(diào)查團還是今天的夏威夷的原住民都對當(dāng)時的行為而感到了后悔。