筆者：在對(duì)TERA世界觀的漢化詮釋中，哪段劇情令你印象最深?

　　李鐳：“賢者”博得取下自己的一只眼睛，讓它成為阿勒堡雷亞新的太陽(yáng)。世界的秩序由此而恢復(fù)。博得成為眾神的領(lǐng)袖。這個(gè)情節(jié)是神第一次顯示出為他人犧牲的獻(xiàn)身精神，從此時(shí)開(kāi)始，神才最終完成了自身的成長(zhǎng)，代替上古之神成為阿勒堡雷亞真正的主人。

　　博得的原形是北歐神話中為了取得智慧之泉中的智慧而舍棄一只眼睛的奧丁。殘缺的肉體，完整的精神，這是人類神話與哲學(xué)中非常重要的一個(gè)形象。亞倫與夏拉的繁衍欲望，馬納安的好奇之心，以及賢者博得的奉獻(xiàn)精神。這三種意識(shí)分別來(lái)自于人性中的本我，自我和超我，而博得所代表的超我，正是孟子所說(shuō)“人所異于禽獸者，幾希?！敝小皫紫！钡哪且稽c(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，神才真正有了取代上古之神，成為這個(gè)世界主人的資格。

　　筆者：說(shuō)一項(xiàng)TERA中您最喜歡的技能，講講他們漢化命名的由來(lái)?

　　李鐳：最喜歡的技能“先發(fā)制人”(原名后擒術(shù))。這個(gè)技能可以瞬間移到對(duì)手背后，并將其擊昏。視覺(jué)很帥氣，效果也很強(qiáng)大。之所以采用這個(gè)漢化，是因?yàn)椤昂笄苄g(shù)”這個(gè)詞單看意思不是很容易懂。而“先發(fā)制人”點(diǎn)明了這個(gè)技能可以作為強(qiáng)力起手技能，控制技能，并有很強(qiáng)大的效果。

　　筆者：作為世界級(jí)MMO，TERA的奇幻文化是如何體現(xiàn)的?

　　李鐳：奇幻文化是一種討論世界的文化。每一部?jī)?yōu)秀的奇幻作品，幾乎無(wú)一例外，都會(huì)構(gòu)建出一個(gè)豐富而真實(shí)(不必完整)的異世界。這種文化產(chǎn)生的根本原因是人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，尤其是二戰(zhàn)以后，對(duì)于這個(gè)世界和人類自身歷史的認(rèn)知達(dá)到了前所未有的高度。人類可以用全景的角度來(lái)觀察我們生活的地球，甚至是整個(gè)宇宙了。于是，奇幻這種以構(gòu)建世界為基礎(chǔ)，目的是探討整個(gè)世界，以至于人性的文學(xué)體裁才會(huì)橫空出世。

　　與更喜歡針對(duì)一時(shí)、一事、一物的科幻不同。奇幻往往是站在一個(gè)制高點(diǎn)上，以俯視整個(gè)世界和歷史的角度來(lái)講述故事，描寫(xiě)人物。而這種近于神性的角度正與人類的神話傳統(tǒng)相契合，于是，神話自然而然地成為了奇幻的主題。所以從某種角度上來(lái)講，現(xiàn)代奇幻并非脫胎于古代神話，而是繼承了神話與宗教留給我們的寶貴遺產(chǎn)。說(shuō)它是人類歷史上的另一次文藝復(fù)興，大概也不為過(guò)。

　　筆者：如果100分為滿分，TERA的劇情能打多少分呢?說(shuō)說(shuō)劇情撰寫(xiě)上的優(yōu)點(diǎn)?

　　李鐳：可以打八十分吧，《TERA》設(shè)定的創(chuàng)世之神亞倫和夏拉，原形是圣經(jīng)中的亞當(dāng)與夏娃，而亞當(dāng)和夏娃的黑暗面——因好奇之心而失去伊甸園的過(guò)程在《TERA》中被轉(zhuǎn)化為他們的長(zhǎng)子馬納安。為拯救世界而失去眼睛的博得則代表了為世人贖罪而被釘上十字架的耶穌。人類在圣經(jīng)舊約中犯下的種種罪行，直到新約才得到救贖——這個(gè)輪回在《TERA》宏大的歷史設(shè)定中得到了形象的體現(xiàn)。游戲中各種具體而微的直線情節(jié)，則是具有很快的節(jié)奏，色彩鮮明，跌宕起伏，和現(xiàn)在的美劇十分相似。