九頭龍

九頭龍(くずりゅう)并非某一特定神明，而是日本各地一系列類似傳說的綜合體，主要見于九頭龍川流域、戶隱、箱根、平城京(今奈良西郊一帶)等地。各個(gè)區(qū)域的九頭龍傳說內(nèi)容存在一定的差異，但大部分傳說中，九頭龍都是以水神、土地守護(hù)神或神佛化身的面貌出現(xiàn);這里以部分地區(qū)的傳說為例，簡要提一下九頭龍傳說的內(nèi)容。

在戶隱山一帶，九頭龍是以水神和善神形象出現(xiàn)的。鐮倉中期的《阿裟縛抄諸寺略記》(阿裟縛抄諸寺略記)記載，8世紀(jì)中期，一位名為“學(xué)門”的修行者念誦法華經(jīng)，感化了被封印在戶隱山下一個(gè)生有龍尾的九頭惡鬼，之后惡鬼成為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神，被尊為“九頭龍權(quán)現(xiàn)”，人們認(rèn)為供奉九頭龍權(quán)現(xiàn)有風(fēng)調(diào)雨順、實(shí)現(xiàn)美好姻緣和治療牙痛病的作用。此外，戶隱山的九頭龍傳說還有一個(gè)很有趣的內(nèi)容，就是九頭龍權(quán)現(xiàn)喜歡吃梨，只要對九頭龍供奉梨子，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。箱根九頭龍神社的緣起故事也與戶隱山的版本差不多，不過箱根的九頭龍具有戶隱山九頭龍沒有的安產(chǎn)庇佑作用;

而在將“九頭龍”作為名字的九頭龍川一帶，九頭龍信仰要顯得更加復(fù)雜，但一般認(rèn)為與“白山信仰”有密切的聯(lián)系。白山(はくさん)是位于今天石川縣、福井縣、岐阜縣的一座火山，在山岳信仰體系中被尊為“白山大權(quán)現(xiàn)”，在神佛習(xí)合過程中又被視為是十一面觀音菩薩的化身;據(jù)說十一面觀音曾化身為九首巨龍，出現(xiàn)在奈良時(shí)代的修驗(yàn)僧——泰澄面前，之后泰澄便在九頭龍的點(diǎn)撥下勤加修煉。后來，第26代繼體天皇在越前國治理日野、足羽、黑龍三大河的河道(黑龍川就是日后的九頭龍川)，為祈求河流平穩(wěn)而在當(dāng)?shù)丶漓牒邶?、白龍兩大神，隨后黑龍大神又升格為鎮(zhèn)護(hù)日本四方位的“四大明神”之一——東為常陸國的鹿島大明神，西為安藝國的嚴(yán)島大明神，南為紀(jì)伊國的熊野大權(quán)現(xiàn)，北則是越前國的黑龍大明神;又過了很久，據(jù)說在寬平元年(899)的六月，正處汛期的黑龍川從上游飄下了白山大權(quán)現(xiàn)的雕像。正當(dāng)信徒們準(zhǔn)備頂禮膜拜之時(shí)，突然驚訝地發(fā)現(xiàn)河中出現(xiàn)了一條九頭黑龍，仿佛頂著雕像向下游游去，此后，這條河便改名為“九頭龍川”;

在奈良等地的九頭龍傳說則存在一些細(xì)微差異。這些地方的傳說中，九頭龍大多是主動(dòng)出現(xiàn)并驅(qū)散傳播的疫病、吞食危害人間的病魔。奈良平城京的九頭龍傳說與唐代孫思邈所著《千金翼方》有關(guān)，此書中有“南山有地、地中有蟲、赤頭黃尾、不食五穀、只食瘧鬼、朝食三千、暮食八百、少一不足、下符請索、語你速去、即得無殃，汝若不去，縛送魁剛，急急如律令”的祛病咒文，這與平城京遺址二條大路木牌上記載的“南山之下有不流水 其中有一大蛇 九頭一尾不食余物 但食唐鬼 朝食三千 暮食八百 急々如律令”的咒文大致相同。

結(jié)合上述的幾個(gè)例子可以看出，九頭龍被認(rèn)為是一種具有懲惡揚(yáng)善、庇護(hù)眾人能力的特殊存在，在馭水、驅(qū)邪、治病、庇佑姻緣生產(chǎn)等方面有強(qiáng)大的能力;雖然在很多方面與“神”無異，但其并不以人形現(xiàn)世，而是以神怪生物(龍)的形象呈現(xiàn)在眾人面前，因此在很多方面并沒有人的思維，而是以一種較為直截了當(dāng)、甚至可以說是直白粗暴的方式解決問題。就這一點(diǎn)而言，結(jié)合日本傳統(tǒng)神道思想中“萬物有靈”的部分、以及將擁有特殊能力的事物都加以供奉來看，九頭龍應(yīng)該是介于神和妖之間的一類地方性神祇——這也是九頭龍恩寵的詞條大多與妖怪技、妖力有關(guān)的原因。

恩寵評價(jià)：

如同屬于神妖一類的九頭龍大明神一般，九頭龍恩寵的主要詞條都與妖力回復(fù)有關(guān);搭配3件的“水屬性傷害增加妖力”更是對應(yīng)了九頭龍水神的身份。這套恩寵相對而言不太看重裝備搭配，更注重玩家對于守護(hù)靈、魂核的選擇。在攜帶水屬性武器、或是攜帶了給武器上屬性的符咒時(shí)，2件組合的水傷回復(fù)妖力能較為有效地讓玩家縮短妖怪技施放的間隙，6件組合的A級傷害妖力反映則可以使輸出逐漸呈現(xiàn)上升趨勢;

但這里存在一個(gè)小小的沖突：隨著妖怪技的釋放，妖力不可避免地會(huì)減少，這時(shí)6件組合的效果就會(huì)減弱，需要重新等到妖力回滿才能實(shí)現(xiàn)最大傷害。因此九頭龍恩寵可以有兩種思路：第一種是穿戴7件九頭龍恩寵，詞條洗成妖力相關(guān)，守護(hù)靈選擇勇魚神(對水屬性異常狀況敵人增傷)/八百波姬(水傷害回復(fù)體力&攻擊水屬性異常敵人回復(fù)妖力)/六牙象(瞬間防御回復(fù)3妖力)/玄武(陰陽術(shù)回復(fù)妖力)等守護(hù)靈，走妖力增傷屬性流;第二種思路則是與稻荷神恩寵結(jié)合，攜帶昂妖符及纏水護(hù)符，搭配5稻荷3九頭龍，在不斷給敵人施加水屬性異常狀態(tài)時(shí)，利用削精能力強(qiáng)的妖怪技增加處決的機(jī)會(huì)——實(shí)際上第二種思路類似于輔助稻荷神恩寵進(jìn)行輸出，九頭龍起到的是回復(fù)妖力的作用。

另外，在選擇九頭龍恩寵時(shí)，鬼火(水)魂核、纏水護(hù)符、水纏符都是非常重要的道具;但水屬性的效果在戰(zhàn)斗中使用頻率并不如雷火毒麻凈這幾種屬性，從這個(gè)角度來說，九頭龍恩寵最核心的屬性加成反而成了限制其出場的因素。