馬南基斯

　　馬南可以說是卡拉克上最為奇怪的基斯了。其他基斯的成員家族，或多或少都是有些血緣關(guān)系的，盡管有時會有一些脫離和分化行為所帶來的外貌差異，但比較罕見;而馬南基斯的各個組成家族之間的血緣關(guān)系之松散，常常讓古代人大嘆有悖常倫;幾乎每次有人說他遇到了一個馬南家族，其形容的馬南人相貌特征都跟以往的大相徑庭。曾經(jīng)有人懷疑是不是人們把每一個流浪的家族不分青紅皂白的統(tǒng)統(tǒng)劃歸“馬南”名下，但這種猜測很輕易就能夠被否定，因為那些流浪者都自稱“馬南”，于是又有人開始懷疑，“馬南”一詞可能是一種古老的語言，其含義是“流浪者”，而并不是一個基斯的固定名稱。

　　在古代，卡拉克上的大多數(shù)人都是勤勞老實的農(nóng)民，過著艱難的生活，顯得格格不入的是馬南人生性好動，喜愛到處流浪，不勞而獲。這種現(xiàn)象與上面所提到的血緣上的“駭人聽聞”一同造就了馬南人惡劣的名聲。幾個世紀以來，他們一直被視為是對體面和道德、沒有保護的領(lǐng)土和出身良好的青年的正常價值觀的一種威脅。

　　馬南人到外旅行，在有水的地方停下休息;如果這片水域是有主之地，那么馬南人決不會強硬的闖入，而會安靜的等待主人主動款待;如果款待沒有如期而至，馬南人只好自認倒霉地離開。不過這種情況并不常出現(xiàn)，不然馬南人就活不下去了，通常來講主人們雖然無一例外地對馬南大篷車的到來感到擔(dān)心，但一般都會在對貴重東西做好足夠的防備工作后向他們敞開大門。原因很簡單，因為馬南人都是商人。

　　不過僅僅是這樣還不足以消除主人們的戒心，因為在北方有很多合法游商可以帶來常見的貨物，馬南人之所以會讓那些從心里面厭惡他們的人不舍得攆走他們，是因為他們的車里總是帶來一些罕見的商品，比如在遙遠的地方才能找到的稀罕藥物，在白道上禁止銷售的違禁物品，還有那些更為珍貴的貨物：音樂和笑聲。

　　如果說前兩種貨物有時也許會失靈，那么第三種“貨物”就是一個萬試萬靈的通行證了，因為它們可以沖淡沙漠農(nóng)民生活中的艱苦和無止境的乏味，因此無論走到哪里都會受到歡迎。許多年間，馬南基斯依靠非法經(jīng)商和娛樂業(yè)生存著——這些流浪者可以充當(dāng)伶牙俐齒的商人，瀟灑的歌手，機智的詩人，矯健的舞蹈家，合格的演員，神奇的魔術(shù)師，以及——狡猾的拐騙犯。馬南人能表演神秘的魔術(shù)是毫無疑問的，但他們肯定也會讓主人的錢包和充滿各種不切實際的浪漫幻想的未成年女兒同時消失。馬南人永遠拒絕定居，冒險的渴望使馬南人永遠無法在一個地方待得長久——他們只是選擇落腳的地方暫歇，然后再次走入遠方。

　　“馬南流浪者”的最早記載出現(xiàn)在瑟卡340年。那一年白色沙漠海岸上的人們向他們的基斯薩遞交報告，說前幾天來了一批馬南流浪者，他們拒絕向馬南人提供款待，當(dāng)時馬南人靜靜走開，但他們在晚上又回來，這次他們集結(jié)了幾百人，攻打了城市并搶走一噸食物和幾百人份的水。這種指控沒什么理由，因為傳統(tǒng)的馬南人雖然不喜歡獨自流浪，但也決不以一個大家族的規(guī)模流浪，一個流浪團體中最多只有十來個青壯年男子。

　　想要一下子找到“幾百個”馬南人，只能在馬南基斯一年一度的費林沙集會上，顧名思義，費林沙集會是在費林沙沙漠上舉行的，它離白色沙漠200多里;何況，就算“幾百個”馬南人能夠在一天內(nèi)穿越200里沙漠從費林沙趕來，也絕對不會在本該屬于聚會的時間里發(fā)動武力攻擊，因為此時他們是禁止?fàn)幎返?。最后，另外一條可以反駁這種指控的有趣理由是，當(dāng)時白色沙漠的居民報告的損失，與他們應(yīng)該向基斯薩繳納的稅金正好相等。

　　不過，盡管這種懷疑分析起來是多么的不合理，可是人們寧愿相信這是真事，馬南人的名聲就這樣擁有了一個惡劣的開端?？墒邱R南人似乎沒有心思去刻意扭轉(zhuǎn)這種觀點，之后若干世紀與擁有土地的定居民的交往中，他們時不時的順走一兩桶水，兩三件金銀器物，或者私自把主人那還未成熟的果樹摘禿。這些行為堅定了人們的觀念：馬南=無恥=危險=不可信任。

　　縱觀馬南人的古代生活，充滿著消遙自在和我行我素。不過，帕克圖等基斯的第一次南北大遷徙使他們的生活發(fā)生了劇變。在第一次遷徙中，馬南基斯的一個小家族似乎作為初期路途的領(lǐng)路者參與了進去，并一直堅持到發(fā)現(xiàn)馬吉之子海。這個小家族于瑟卡597年回到了北方，并向盡可能多的馬南同胞展示了他們帶回來的三桅沙漠船。喜愛流浪的馬南人對一切可能為流浪提供方便的東西都很感興趣，他們對原始設(shè)計進行了許多改進，逐步替換了他們的大篷車。

　　海勒西戰(zhàn)亂開始的時候，馬南人仍然生活在受到西迪姆和加奧森迫害的北方;他們自由和快樂的態(tài)度對于這兩個大基斯來說都是受詛咒的。雙方在絕大多數(shù)教旨上都矛盾重重，但他們都極為贊同一點：“馬南人在薩尤克的眼中尤為可憎!”

　　613年，馬南人照常在費林沙舉辦集會，飲酒作樂，歡歌樂舞;就在活動期間，一支西迪姆軍隊攻擊了舞場并屠殺了所有歡慶的馬南人。

　　馬南人可以不在乎名聲，可以不在乎有今天卻不一定有明天的生活，卻無法容忍用血來褻瀆跳舞場!費林沙大屠殺之后，幸存的馬南人開始熱衷航行和鉆研劍法，傳說中的馬南暴徒真的出現(xiàn)了，這是一群專門針對西迪姆的海盜，他們以西迪姆軍隊在費林沙同樣殘酷的手法對付每一群遇到的西迪姆人。流浪者的氣質(zhì)使馬南人的武藝帶有一種血腥的浪漫，哪怕最精銳的西迪姆軍人一發(fā)現(xiàn)沙平線上出現(xiàn)馬南海盜船所特有的綠色風(fēng)帆也會瑟瑟發(fā)抖。

　　屠殺的報復(fù)持續(xù)了100年。100年后，馬南人厭倦了血腥味，逐漸開始用他們的船只進行一些更能賺錢的冒險活動。戰(zhàn)亂阻斷了正規(guī)游商，卻無法阻擋此時的馬南人，他們成為唯一敢在大亂的天下活動的商隊，并從此成為卡拉克上商業(yè)活動的主流。756年，馬南的薩母佐拉·馬南正式宣布他們同西迪姆的戰(zhàn)爭結(jié)束，馬南人舉基斯遷徙到南方，在帕克圖的允許下建造了一個新的舞場，并將他們的艦隊完全轉(zhuǎn)變?yōu)樯逃谩?